2016年[設(shè)計教育再設(shè)計]第五屆國際會議教學(xué)改革分論壇，該論壇從設(shè)計類課程本身的設(shè)計出發(fā)，與參與嘉賓共同探討如何實現(xiàn)課程設(shè)計和教學(xué)改革及其理論體系和可行的教學(xué)方法。

在本段演講中，來自湖南大學(xué)設(shè)計學(xué)院的季鐵副院長，發(fā)表了題為“教育改革”的演講。演講中，季教授介紹了他在教育系統(tǒng)管理方面都做了什么，進行了哪些教育改革，更深層次的，他還分享了設(shè)計對于社會的影響，讓大家真正能夠感受到問題，以及問題出在哪兒？

重點獲益

· 了解設(shè)計是如何對社會產(chǎn)生影響的

· 設(shè)計教育應(yīng)該如何去滿足社會需求

· 如何去找到問題和解決問題的方法

圖文實錄：

我本來是想講一下社會的改革，但是我最后做了點改變，我會講一下設(shè)計對于社會的影響。我們講到設(shè)計教育的時候，我覺得這是一個比較復(fù)雜的話題。但實際上我是管理我們學(xué)校設(shè)計教育系統(tǒng)管理了六年，所以我會給大家解釋一下我都做了些什么。但是我可能要換成中文來演講，但是在一些關(guān)鍵詞上我還是會用英文。

其實說到我們院里面的一些教學(xué)的狀況，可能大家很多都聽多過，我們每一個高校可能面臨的問題是不一樣的，今天幾位對中國的設(shè)計教育特別有幫助的老師，都已經(jīng)講過很多基本的觀點，我想我們也大概理解了。但是到具體哪個學(xué)校怎么做，可能是完全不一樣的策略。

對我們來說，其實對比這十年來我們學(xué)生的變化，我們覺得最難的是讓學(xué)生真正感覺到問題，就是問題在哪里。如果說大部分的同學(xué)確實是因為愛好或者說有一種需求去找一個好的工作的話，這種事情還比較好辦，甚至高校的主要的適應(yīng)這種趨勢或者這種需求的話，也確實應(yīng)該給大部分的學(xué)生找到一個好的出路。

在這一點上，我們院里面在這么多年已經(jīng)做了很多嘗試，我們根據(jù)自己的特點，首先第一個部分，我們在教學(xué)的設(shè)置的時候，第一個我們堅持要做工業(yè)設(shè)計的工程，或者是最重要的一個部分，我們會一直堅持裝備、交通工具。我們院的基礎(chǔ)是做了好多年的，從最開始的人機工程開始，到做冰箱、家電，到做3C，湖南因為有重工業(yè)的支撐，我們有機會接觸這些行業(yè)。另外我們學(xué)校有國家級的汽車重點實驗室，所以我們自然有這么一個發(fā)展的過程。

在這個過程中，我們堅持理解一個復(fù)雜的產(chǎn)品和系統(tǒng)，這是我們堅持的方向。在這個方向上我們還在繼續(xù)，包括今年我們引進了好幾個外教千人，都是工程背景的，有我們剛把三一重工研究總院的常務(wù)副院長，也是科技部的教授級高工，很年輕的，把他直接引進到我們學(xué)校當(dāng)教授。所以我們在供應(yīng)鏈設(shè)計的工程和技術(shù)，包括復(fù)雜產(chǎn)品的方面一直可以往下做下去。

但是這個路不是太好走，即使這個任務(wù)非常高大上，大家知道中國的出口就是靠高鐵這些東西，總理天天在外面去巡回賣東西，賣我們的設(shè)備，但是還是很難。甚至我們跟商飛簽了協(xié)議，都沒有一個學(xué)生愿意去做飛機。中國整個工業(yè)設(shè)計界有幾個學(xué)生有機會做到飛機？但是他們不去，工資太低，國營企業(yè)效率太低。這個問題始終是存在的，但是我們不會放棄，每年會做很多這樣的產(chǎn)品，包括現(xiàn)在350、400的高鐵我們也在做。如果企業(yè)對我們不大認(rèn)可的話，我們跟喬治·亞羅（音譯）這個公司簽了協(xié)議，以國際合作的形式能夠接觸到國內(nèi)這個行業(yè)里面最大的項目，這是我們的一個方向。

另外大家知道交互設(shè)計的需求，實際上它主宰了我們整個學(xué)校的學(xué)生的興趣。這點上我們從2006年開始，也是最早和諾基亞、微軟、英特爾合作，我們也確實做了很多工作。到現(xiàn)在為止，其實80%的，我們認(rèn)為能做設(shè)計的學(xué)生都轉(zhuǎn)到BAT上去了。這個事情我們整個支持上，因為待遇決定了這個。做產(chǎn)品的初期，大概五千八千，IT的就是至少一萬兩萬的，我的研究生出去都是年薪二十萬以上，你沒有辦法改變這個現(xiàn)實。

但是不管怎么樣，教育其實不是說制造更多的職業(yè)、職場的學(xué)生，我們也一直會研究這些教育的體系，包括我們也研究一些實際的案例。最重要的我們覺得學(xué)生缺的就是獨立性，還有就是面對未來的方法。這在（RCA）的簡介里面第一段話，挑學(xué)生就是這么挑的。（RCA）這么小的學(xué)校，在設(shè)計教育界為什么會有這么大的影響？前幾年研究（CMIO），從本科到模塊式的教學(xué)，到研究生的社會的部分，一直到（PAT）的，基本上就是這個方向，沒有別的猶疑，并且2014年在美國的排名也是非常快。

所以我們在我們湖南這個地方，也是在考慮除了就業(yè)以外，我們作為沿海的制造業(yè)，給這些信息產(chǎn)業(yè)服務(wù)，提供兵員以外還能干什么？有一次協(xié)會的年會上，協(xié)會的秘書長，當(dāng)時是劉玲（音譯），把中國的紅區(qū)、綠區(qū)、白區(qū)列了一下，我當(dāng)時受刺激非常大。當(dāng)然這也是后來的事情了，中國還有很多地方根本沒有制造業(yè)，那我們這些學(xué)校該干什么？所以在這個方面，我也覺得，我也會發(fā)現(xiàn)很多同學(xué)還是喜歡做設(shè)計，就喜歡畫點插畫什么的，做點文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)。那么到底有沒有出路？是不是回去就是自己創(chuàng)業(yè)開開小店，還是怎么樣的？我想必須找一個解決方案出來，讓他們有機會把這條路走通。

2009年開始我們就大規(guī)模的開始做這個方向的嘗試，我是2005年在米蘭待過一段時間，回來以后也一直關(guān)注。2006到2010年之間我花的主要的時間還是做交互設(shè)計的隊伍的建設(shè)，現(xiàn)在很多年輕人還是不錯，我就有機會到后面能夠來嘗試非常難走的一個事情，到底這個social能做到什么程度。

我們從2009年到現(xiàn)在已經(jīng)是第七年了，我其實至少是組織了15個國家的三四百人參加了我們的活動，我們的行程有好幾萬公里，這個不吹牛。其實非常難，包括這個照片，這是我們在玉樹的雪山上爬行，看上去很美，但是背后很艱辛。到底是什么在驅(qū)動我們？或者說讓學(xué)生自己感覺到真想為這個社會的未來做些思考或者做一些嘗試，我想這個是我今天講的主要的實踐。

先從一個小短片開始。（視頻）雖然只有3分鐘，但是我們是走了七千多公里。其實首先講這個力量從哪里來的，我個人來說，我是去過好幾次，這是一個非常宗教的小鎮(zhèn)，非常安寧，宗教氛圍非常足。歐洲很多小鎮(zhèn)都是這樣，這里對我來說比較特別。在中國其實也有非常不一樣的地方，可能對于很多外國老師來說，沒辦法想象中國有這樣的地方。大家知道這是哪里嗎？這里對外國旅游者有很多限制，色達，這個看起來比前面的更加輝煌，更加刺激，更加有景觀的效應(yīng)。但是我們拍下去，如果把這個尺度放大，就會發(fā)現(xiàn)不一樣。

這個生活方式的差別，我們不去評價好壞，只是說有差別，非常不一樣。包括這個是一個其中的一個地方，還有其他類似的有好多，這些修行者都是在不到一個平方的小的cube里面，中間是幾萬人聚集的一個社區(qū)。我們從宗教的角度沒有辦法評價它存在的合理性，但是看一下同時存在更多別的這個地方的形態(tài)，我們發(fā)現(xiàn)這個是政府援建的居住點，定居點，讓游牧民族固定下來住的房子。這個房子大部分實際上是廢棄了，沒人用，有的是一個手機就換掉了，不住。政府花了多少錢？

這是原始的村莊，在原始的村落里面，那里的民居是非常漂亮的，那是另外一種形態(tài)。這是我們正在建的縣城，我是不想把它搞得太清楚。這是德格，是西藏的幾個最大的印經(jīng)院，最有文化的地方。它現(xiàn)在是這樣，一個大巴車都開不進去。這是寺廟，這是色達旁邊的寺廟，我覺得80%的有經(jīng)營能力的寺廟都在蓋這個大金頂。

這個圖片比較小，這是很早的一個，應(yīng)該是沙迦派的一個寺廟，居然想象不到在一個小鄉(xiāng)村里面有這么完全像荷蘭風(fēng)格的這么一個寺廟。這個是格魯派的一個寺廟。這些東西是同時存在的，寺廟和村落的關(guān)系，也有這樣的，我們一直在思考，對我們來說一直在思考，我也給學(xué)生講，這么多不同的形態(tài)都存在的，有沒有一個合理的？或者我們預(yù)期中比較合理的地方一個社區(qū)？這是一個特例，這次在瑯遷（音譯），那里的活佛叫喬美（音譯），拍了一個片子，是講一個殘障的聽力有障礙的小孩子。這個社區(qū)治理的方式完全不一樣。

這是那里建的博物館，是盡量把寺廟放回村里去，盡量根據(jù)不同的，并且有的老人家爬不動了，會在山下建一個，也在建這種學(xué)校，這是宗教能夠涉及到的地方怎么樣去管理這樣的社區(qū)。

驅(qū)動就是我的疑問，從文化到文明。我們說culture，任何原生態(tài)的都是平等的，我們應(yīng)該同樣去看不同的文化，我們沒有辦法評價它的差異或者等級。但是我們從外人來看，從一個觀察者來看，他的生活方式是不是，它的將來應(yīng)該是怎么樣的？這個并不只是我們在考慮，實際上政府在考慮老百姓在考慮，宗教的領(lǐng)袖也在考慮。這個問題就是說，設(shè)計到底需不需要？

我也采訪一些活佛，你們怎么理解社區(qū)，怎么理解建筑我跟他們?nèi)贤ǎ瑫盏胶芏嗖灰粯拥拇鸢浮Ｎ蚁牒茈y回答這樣的問題，在同樣一個空間出現(xiàn)如此多不同的生活方式，在我看來不是一個世紀(jì)的生活方式。現(xiàn)在發(fā)展的道路和策略，它的政府和宗教和老百姓的愿望是不是一致的，現(xiàn)在有差別沒有關(guān)系，但是我們的投入我們的參與，是不是會促進他們?nèi)降慕y(tǒng)一？我想這是一個最重要的問題。

這個問題之下，在一年很難找到答案，但是我們嘗試做一些小的事情，從這個水源保護開始，因為我接觸到一個非常好的NGO的組織，是中國非常有名的一個英雄傳下來的組織，就是索蘭達杰，他是西西里保護的秘書，扎多，他組織了一個組織，大概三千人，包括了各個寺廟的頭，包括各個沿途村的村長，因為它是黃河、長江和雅魯藏布江的源頭。在他們的幫助下我們對水源的問題做了考察。最后我們嘗試的方法就是從三個方面去理解這個水的問題，怎么樣達到一個一起協(xié)作的方式。

首先我想是宗教，在每一個水的上面，或者水源附近都有宗教參與，而且是我們看得見摸得著的東西。在他們的宗教觀里面，所有這些都是有靈性的，水更加是，水和眼睛一樣，水源點他們認(rèn)為是我們的眼睛。所以每個地方都有宗教的活動，提示當(dāng)?shù)氐拇迕窈瓦^路人注意來關(guān)注和理解水，在他們生態(tài)觀里的位置。這其實是最有的方式，目前為止。

我們也去了兩個非常不一樣的村子，這個村子本身就是有村級的水源保護組織的，我們選擇了兩個不一樣的村子，試圖理解他們社區(qū)的構(gòu)架。有一個村子是按地塊劃的，一個人管一塊，這是一種方式。這個村里面，我們回到教學(xué)，有什么比這個更好？這是一個黑帳篷。我覺得沒有比這個更好的教室，所有的學(xué)生在里面非常投入，給我們講課的就是村里的人，然后我們馬上做這個分析，社區(qū)組織是什么樣的，結(jié)構(gòu)是怎么樣的，然后怎么樣收集這個信息。

當(dāng)然，最重要的是我們?nèi)ブ熬妥隽诉@個水源測試的我們自己研制的設(shè)備，收集了不同點的水源污染的源頭是什么，在這個基礎(chǔ)上我們做了后期的研發(fā)。當(dāng)然，這個是準(zhǔn)備眾籌的，還有其他的一些參與的方式。這是最后的產(chǎn)品和服務(wù)。

在這么一個小小的地方，我們真的可以有這個可能，把文化、宗教和社區(qū)、技術(shù)結(jié)合做一些好玩的事情，這是當(dāng)時的一個。

我只講一個部分，后面就沒有辦法了，簡單過一下，沒時間了。看一下方法和問題，怎么去學(xué)習(xí)的。找到一個非常特殊的人，李安載（音譯），我們怎么把知識構(gòu)建跟大家分享的。這是我們的知識平臺，我們做了app的，關(guān)于實踐的方式，我們的身份會不一樣，會帶來很大的挑戰(zhàn)。待一個月、一年、十年，它的方法是不一樣的。我們也有做十年的項目，我們一直在分析、反省自己的位置，到底自己可以干什么。

然后具體的描述方式、商業(yè)模式、文化和文明的平衡，想辦法做更加好玩的事情，讓大家能夠參與的事情，甚至把這些老百姓帶到米蘭展覽，這是在米蘭的一個展覽。當(dāng)然同時論文上也是很努力，非常幸運的是幾位老師給了我們一個機會，剛剛發(fā)了一篇文章，幾位老師應(yīng)該都看過這個文章。

謝謝，半個小時太快了。

目標(biāo)聽眾

· 設(shè)計師和設(shè)計教育者

· 產(chǎn)品經(jīng)理及用研人員

· 管理者、創(chuàng)業(yè)者及投資者

· 設(shè)計愛好者和學(xué)生

關(guān)于［設(shè)計教育再設(shè)計］系列國際會議

該會議由無錫市人民政府、江南大學(xué)主辦，江南大學(xué)設(shè)計學(xué)院、無錫市工業(yè)設(shè)計協(xié)會承辦。廣東省工業(yè)設(shè)計協(xié)會體驗設(shè)計專業(yè)委員會（IXDC）等13家單位協(xié)辦。共五屆。

· 2012年：“范疇、方法、價值觀”針對設(shè)計學(xué)科成為一級學(xué)科的背景，反思了設(shè)計學(xué)學(xué)科研究對象、實踐方法和判斷準(zhǔn)則的定位問題；

· 2013年：“新領(lǐng)域、新問題、新對策”更多地從實踐的角度探討了設(shè)計思維在包括健康、服務(wù)設(shè)計、公共事務(wù)管理等諸多新興領(lǐng)域的應(yīng)用拓展，以及設(shè)計咨詢服務(wù)自身的轉(zhuǎn)型升級問題；

· 2014年：“哲學(xué)概念”明確地提出了哲學(xué)方法在理解設(shè)計領(lǐng)域復(fù)雜現(xiàn)象中可以發(fā)揮的抽象和理論構(gòu)建作用。

· 2015年：“新現(xiàn)象基礎(chǔ)：體驗、策略、健康”圍繞企業(yè)用戶體驗、戰(zhàn)略策略、健康醫(yī)療等新興共同話題或?qū)嵺`領(lǐng)域，用經(jīng)驗分享和學(xué)術(shù)抽象兩種手段和現(xiàn)象學(xué)的方法，在探討設(shè)計實踐和設(shè)計教育新的理念和方法的同時，嘗試將現(xiàn)象學(xué)的方法運用到實踐升級和教育轉(zhuǎn)型當(dāng)中。

· 2016年：“精心設(shè)計的教育：經(jīng)歷、能力和理想”既是系列會議的收官之作,也是把會議從“設(shè)計教育”引向另一個主題的承上啟下之作。

官網(wǎng)：http://rededu.jiangnan.edu.cn/