“設(shè)計3.0”這一術(shù)語，正是為了描述當(dāng)前由人工智能引領(lǐng)的設(shè)計新范式而提出的。它不僅代表了技術(shù)的飛躍，更意味著設(shè)計師角色和職責(zé)的深刻變化。在這個時代，設(shè)計師不再僅僅是產(chǎn)品或形式的創(chuàng)造者，而是成為了創(chuàng)意的催化劑和生態(tài)系統(tǒng)的設(shè)計者

IXDC有幸采訪到香港理工大學(xué)設(shè)計學(xué)院院長Kun-Pyo Lee（李健杓）先生，他就人工智能對設(shè)計領(lǐng)域的影響，以及設(shè)計3.0背景下設(shè)計師角色的轉(zhuǎn)變、設(shè)計教育的挑戰(zhàn)與機遇、設(shè)計理論的重構(gòu)與未來發(fā)展等方面問題，進行了深入的探討和分享。

您如何看待人工智能在設(shè)計領(lǐng)域的影響？

確實，人工智能對設(shè)計領(lǐng)域的影響是驚人的且極為顯著。它正在逐步取代人類在傳統(tǒng)設(shè)計中所展現(xiàn)的技能。以往，設(shè)計師因在產(chǎn)品中保持獨特形式以及在創(chuàng)意和設(shè)計后期方面的專長而聞名。然而，如今人工智能的快速發(fā)展帶來了顛覆性的變化，它迅速地掌握了那些人類設(shè)計師曾經(jīng)極為擅長的技能。

您在推動設(shè)計3.0教育范式方面遇到了哪些挑戰(zhàn)？

“設(shè)計3.0”是一個我創(chuàng)造的術(shù)語，用于描述設(shè)計領(lǐng)域的新范式。為了理解這一新范式，我們需要回顧設(shè)計的歷史，觀察設(shè)計的演變過程。設(shè)計3.0代表工匠主導(dǎo)的時代，即工業(yè)革命時期，那時工匠們親手制作家具、瓷器等物品。然而，這些工匠的核心制作能力很快被機器所取代，機器能夠高效地制造產(chǎn)品。因此，設(shè)計師們開始尋找新的核心能力，他們轉(zhuǎn)向繪圖，并變得非常擅長此道，誕生了更多基于藝術(shù)的設(shè)計師。但到了1980年代，計算機的出現(xiàn)再次顛覆了設(shè)計領(lǐng)域。計算機也能進行繪圖，因此逐漸取代了那些依賴?yán)L圖進行設(shè)計的設(shè)計師。這可以看作是設(shè)計2.0的到來，設(shè)計師們開始專注于人類技能、以人為本的設(shè)計、以用戶為中心的設(shè)計、設(shè)計思維以及用戶體驗設(shè)計等?，F(xiàn)在，我堅信設(shè)計3.0與人工智能的結(jié)合將帶來系統(tǒng)性的大問題，這是一個重大且充滿挑戰(zhàn)的領(lǐng)域。要了解設(shè)計3.0和人工智能的實際影響，我們還需進一步探索，這確實非常具有挑戰(zhàn)性。如何將設(shè)計3.0的精神融入新的設(shè)計教育中，也是一個亟待解決的問題?；仡櫽嬎銠C進入設(shè)計教育的歷史，我們曾面臨過類似的擔(dān)憂，但最終都克服了。我認(rèn)為，現(xiàn)在的學(xué)生在處理設(shè)計3.0時也在掙扎，但我相信他們最終能夠適應(yīng)。然而，真正的挑戰(zhàn)在于，我們應(yīng)該以全新的視角來看待設(shè)計3.0，而不僅僅局限于我們擅長的領(lǐng)域。因此，如何將設(shè)計3.0的精神與新的設(shè)計教育相結(jié)合，是最具挑戰(zhàn)性的事情。

您提到設(shè)計領(lǐng)域正在經(jīng)歷數(shù)字化轉(zhuǎn)型，這對設(shè)計師的角色和技能要求帶來了哪些具體變化？

設(shè)計師曾經(jīng)擅長的技能正在迅速被普及化，因為人工智能的介入，使得這些技能現(xiàn)在只需簡單點擊一下，幾乎人人都能掌握。面對這樣的變化，設(shè)計師的角色和任務(wù)也在發(fā)生轉(zhuǎn)變。他們不再需要與非設(shè)計師在這些基本技能上競爭，而是應(yīng)該將精力放在如何真正幫助非設(shè)計師更具創(chuàng)意地使用這些工具上。因此，設(shè)計師的工作不再僅僅是創(chuàng)建設(shè)計本身，更重要的是，他們要成為創(chuàng)意創(chuàng)新的推動者，幫助他人實現(xiàn)創(chuàng)意的飛躍。我認(rèn)為，這就是設(shè)計師在新時代需要承擔(dān)的責(zé)任和使命。

在設(shè)計教育中，如何平衡傳統(tǒng)設(shè)計理論與新興技術(shù)應(yīng)用的教學(xué)？

設(shè)計理論，作為實踐經(jīng)驗的提煉與總結(jié)，其根源在于實踐。理論并非憑空產(chǎn)生，而是在現(xiàn)實世界中，通過設(shè)計師們不斷設(shè)計實際物品，積累知識，逐漸形成的。因此，理論總是與現(xiàn)實世界的變化緊密相連，隨著實踐的深入而不斷發(fā)展。然而，當(dāng)前設(shè)計實踐的現(xiàn)實世界正在經(jīng)歷前所未有的快速變化。人工智能模型的引入，以及設(shè)計問題的日益復(fù)雜化，使得個體設(shè)計師難以獨立應(yīng)對。這種變化導(dǎo)致了許多在以往范式中行之有效的現(xiàn)有理論與新興的理論產(chǎn)生了沖突。因此，我認(rèn)為在新興范式的背景下，我們需要重新審視并重新構(gòu)建這些設(shè)計理論。只有這樣，才能確保理論能夠適應(yīng)新的現(xiàn)實世界，為設(shè)計師們提供有效的指導(dǎo)，推動設(shè)計領(lǐng)域的持續(xù)發(fā)展。

在設(shè)計教育中強調(diào)“以用戶為中心”的理念，如何適應(yīng)數(shù)字化時代用戶行為的多元化和碎片化？

以用戶為中心的設(shè)計理念在設(shè)計領(lǐng)域已存在了約40年。這一理念的興起，源于計算機出現(xiàn)初期其操作的復(fù)雜性，促使設(shè)計師開始意識到需要更多地考慮用戶來進行設(shè)計，從而形成了以用戶為中心的設(shè)計范式。這一范式不僅限于產(chǎn)品設(shè)計，而是廣泛應(yīng)用于各個設(shè)計領(lǐng)域。然而，隨著時代的發(fā)展，以用戶為中心的設(shè)計范式開始面臨一些風(fēng)險。因為人類用戶只是整個生態(tài)系統(tǒng)中的一部分，我們不能單獨考慮人類本身而忽視自然、可持續(xù)性或整個生態(tài)系統(tǒng)。將設(shè)計僅僅聚焦于人類用戶，顯得過于自私和狹隘。因此，我們需要從整體上考慮設(shè)計，認(rèn)識到人類只是萬億生物中的一個成員。為了在未來實現(xiàn)真正的共存，我們應(yīng)該超越以人為本、以用戶為中心的設(shè)計思維，而是在整個生態(tài)背景下進行考慮。這種思維方式不僅更加全面和深入，也更符合可持續(xù)發(fā)展的理念。我認(rèn)為，這是未來設(shè)計領(lǐng)域最重要的思維方式之一。